01 АВГУСТА.
Обитель духовно отпраздновала престольный праздник храма преподобного Серафима Саровского. Водосвятные молебны после ранних Литургий и Крестный Ход после поздней Литургии, возглавленной Архимандритом ДИОДОРОМ, собрали верующих одесситов прославить великого в своем смирении Старца Серафима.
ИВЕРСКИЙ ЛИСТОК № 16
от 1 Августа 2010 г.
Братия нашей обители сердечно приветствует дорогих прихожан и паломников с престольным праздником монастырского храма в честь преподобного отца нашего Серафима Саровского! Духовный путь старца Серафима показал нам, что, несмотря на колоссальный уход мира от жизни по Заповедям Христовым, для христиан, живущих в этом миру, двери Царствия Небесного остаются открытыми и возможность наследовать спасение остается такой же доступной, какой она была в общине первых христиан, в языческом Риме или Христианской Византии. По словам Спасителя, Царство Божие сокрыто в глубине нас самих (Лк.17,21), поэтому и для достижения его нужно двигаться не столько во вне, сколько внутрь себя. Именно этот путь прошел, и этому пути учил преподобный отец Серафим. Его знаменитые слова: «стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя», как нельзя лучше иллюстрируют суть внутреннего делания по стяжанию Духа Святого, и показывают результат этого делания. Предлагаем Вашему вниманию глубокую по содержанию и замечательную по простоте беседу преподобного Серафима с Н. А. Мотовиловым.
БЕСЕДА ПРЕПОДОБНОГО
СЕРАФИМА САРОВСКОГО
О ЦЕЛИ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ
Цель жизни христианской состоит в стяжании Духа Божьего, и эта цель жизни всякого христианина, живущего духовно. Цель жизни мирских обыкновенных людей есть стяжание или приобретение денег, у дворян, сверх того, получение почестей, отличий и других наград за государственные заслуги. Стяжание Духа Божия есть тоже капитал, но только благодатный и вечный, и он, как и денежный, чиновный и временный, приобретается почти одними и теми же путями, очень сходными друг с другом. Бог Слово, Господь наш Иисус Христос, Богочеловек уподобляет жизнь нашу торжищу, а дело жизни нашей на земле именует куплею и говорит всем нам:
«Купуйте, дондеже прииду» и «Искупующе время, яко дние лукави суть» (Лк.19,13; Еф.5,16); т. е. выгадывайте время для получения небесных благ через земные товары… И я Вашему Боголюбию скажу: пост, бдение, молитва, девство и все другие добродетели, ради Христа делаемые, сколько ни хороши они сами по себе, однако же не в них одних состоит цель жизни нашей христианской и не затем мы родились, чтобы лишь только их творить, но цель жизни нашей — это есть та самая благодать Духа Божия, которую они приносят нам, и вот в стяжании или в наживании её-то одной (через них приобретаемой) и состоит цель жизни христианской. Заметьте, что лишь ради Христа делаемая добродетель приносит плод Духа Святаго, ибо ради Христа Дух Святый в мир вниде. Все же, хотя и доброе, да так, как говорится, для добра же и делаемое, а не ради Христа, не приносит нам благодати Духа Святаго (ибо все, что не от веры — грех есть). Хотя подобные добрые дела, по существу доброты их, и не могут назваться грехом, а потому Богу приятны, ибо всяк любяй Бога и делаяй правду приятен Ему есть; но все-таки сказано: «любяй Бога» , а не добро одно: тут в ознаменование этой приятности Богу дел добрых посылает Господь к подобным людям вестников, указующих им путь Божий: пойдут они по этому пути, хорошо, оценится их добро и дастся им Дар Духа Святаго; а не пойдут, то хотя Бог, по правосудию Своему, и не лишит их награды за добро, но наградит лишь их только одними временными благами, вечных же благ не дает им, ибо последние только ради Христа Господа нашего даются… Так вот оно как делается, а не просто; тогда как за ради Христа делаемые добродетели уже и без посредников посторонних прямо дается нам благодать Всесвятаго Духа Божия; так что все же не в добродетелях дело, а в плодах Духа Святаго, даруемаго нам через них.
Молитвами преподобнаго и богоноснаго отца нашего Серафима, Саровского чудотворца, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.
