Второе воскресенье Великого поста Церковь посвящает памяти святителя Григория Паламы , покровителя христианских молчальников и молитвенников, которых называли в старину безмолвниками, подвижниками. Они старались сохранять тишину в сердце, скрываясь в далеких обителях на горе Афон, отрезанными от всего мира. В пещерах, где они жили, многие живут и до сих пор. Почему же именно этого святого, покровителя безмолвников, мы прославляем сегодня во дни Великого поста? Потому что именно в это время нам важно узнать или напомнить себе о значении молчания и безмолвия.
Свт. Григорий Палама средневековый мистик, византийский богослов и философ, был одним из основателей исихазма. Его память празднуется 14/27 ноября, а также по переходящей дате, в честь его деятельности во вторую неделю Великого поста, следующую за Торжеством Православия.
Родился он в Константинополе, в аристократической семье. Автор трактата «Триады в защиту священнобезмолвствующих» (в 1995 переведены на русский язык) и изданы в том же году в Москве издательством «Канон»). Известен своими спорами с богословом Варлаамом (ставшим после побега домашним учителем будущего гуманиста Франческо Петрарки) о природе Света Преображения. C 1350 проживал в Фессалониках, где активно сотрудничал с Николаем Кавасилой. В 1354 попал в плен к туркам, где изучал ислам, проповедывал Православие и полемизировал с мусульманскими богословами, но через год был освобожден.
В 1368 году Григорий Палама был канонизирован в лике святителей, ибо еще при жизни сподобился откровений и имел дар исцеления.
Патриарх Константинопольский Филофей написал житие его и последование церковной службы в память его.
С 13 по 19 февраля паломническая группа из благодетелей и прихожан монастыря под духовным руководством архимандрита Диодора поклонилась Гробу Господню и святыням Палестины. Группу сопровождал хор обители. Во время ночной Литургии на гробе Господнем отец Наместник возносил молитвы о братии и прихожанах Иверского.
Вы можете скачать отчет об этом паломничестве.
В день Торжества Православия, празднуемого Церковью в первое Воскресение Великого Поста в нашей обители были совершены Последование Недели Православия и праздничная Литургия. Имеющий свои истоки в событиях VIII-IX веков, праздник Торжества Православия выразил собой победу Истины на заблуждением. Неверно трактуемая группой византийских богословов Христология (учение о Лице Спасителя), привела к появлению ереси, называемой иконоборчество. Поддержанная властью императоров-временщиков, ересь иконоборчества на протяжении века терзала Церковь Христову, пока, наконец, Божественная Истина не преодолела лжеучение и православное иконопочитание не было восстановлено. В память этого события и совершается настоящий праздник.
Как отметил Наместник обители Архимандрит Диодор в своем слове перед Молебном, Торжество Православия выражается не в видимом превосходстве над противниками, а во внутреннем стоянии в Истине Евангельской. Даже, если бы историческая победа в древней Византии принадлежала не сторонникам Православия, все равно, Истина торжествовала бы своей непоколебимостью над суетными измышлениями еретиков.
Торжественный молебен с провозглашением Догматов Православия особо живо звучал в храме посвященном Иверской иконе Богородицы — иконе носящей на себе следы иконоборческого наслия над Истиной.
В завершение Молебна хор торжественно пропел гимн «Тебе Бога хвалим».
Божией милостью, братия и прихожане Свято-Иверского монастыря завершили Первую седмицу Великого Поста. Уставные богослужения Святой Четыредесятницы чинно и благообразно совершаемые братией, позволили каждому положить достойное начало постному поприщу.
Почти вдвое увеличенная продолжительность богослужений, в сравнении с обычным течением служб, для братии и благочестивых прихожан стала еще одной возможностью большее время посвятить общению с Господом. Монахи отложив обычные послушания, а прихожане текущие дела, на протяжении этой седмицы внимали самым сокровенным и умилительным молитвословиям, изнесенным из сокровищницы церковной для отрезвления и пробуждения покаяния в людских душах.
Исполнение Великого Покаянного Канона святителя Андрея Критского стало своеобразной кульминацией ежедневных служб с понедельника по четверг. Согласно с Киево-Печерской уставной традицией, принятой в монастыре, Великий Канон не читался Предстоятелем, а распевался двумя хорами в сопровождении канонархов. Благодаря такой технике исполнения, каждая фраза Канона была четко расслышана молящимися в переполненном храме. Обязанности канонархов выполняли Наместник монастыря, архимандрит Диодор, и отец благочинный, игумен Владимир.
По окончании вечернего богослужения в период Великого Поста монастырский Устав предусматривает совершение заупокойной литии, с сугубым поминовеним упокоившихся «отцов и братий» и прочтением синодиков, поданных прихожанами. Такая лития будет совершаться до Страстной седмицы.
В среду и пятницу верующие причашались Святых Таин на Литургии Преждеосвященных Даров, являющейся своеобразной поддержкой принявшим постный подвиг. Напомним, что на этой Литургии не причащают младенцев.
В пятницу, после Преждеосвященной Литургии, был совершен Молебен великомученику Феодору Тирону с древним обрядом освящения колива. Это освящение специально приготовленных зерен пшеницы с медом и фруктовыми плодами совершается в память чуда, совершенного великомучеником в 362 году, избавившего постящихся христиан Константинополя от осквернения идоложертвенной пищей.
Великим утешением стало соборное совершение в субботу Литургии святителя Иоанна Златоуста. Она стала духовным оазисом для путников, идущих сорокодневным путем через пустыню Поста.
Под надежным водительством Господа Бога пройдя первое аскатическое поприще, безбедно и радостно пройдем и оставшиеся пять, достигнув Страстей и Воскресения Спасителя!
