По благословению митрополита Одесского и Измаильского Агафангела крещенские купания в Одессе состоятся в пяти местах.
В понедельник, 18 января, в 23:45 епископ Южненский, викарий Одесской епархии Диодор совершит освящение воды на пляже «Золотой берег» (16 ст. Б.Фонтана), после чего все желающие могут искупаться в море.
Таже в ночь с 18 на 19 января 2016 года, духовенство храма «Иерусалимской» иконы Божией Матери г.Одессы совершит освящение воды на пляже «Лузановка»,начало в 23.30.
Во вторник, 19 января, в 11.30 после окончания Божественной литургии в Свято-Николаевском храме, расположенном на территории Одесского морского торгового порта, будет совершено освящение воды, а затем каждый сможет окунуться в море.
В тот же день в 12.00 духовенство Свято-Сретенского храма г.Одессы совершит чин освящения воды на 13 станции Большого Фонтана.
В тот же день в 13:00 на пляже «Ланжерон» духовенство Свято-Ильинского Одесского мужского монастыря также совершит чин великого освящения воды, после чего состоятся купания в море.
Мероприятия пройдут при поддержке мэрии Одессы, которая организует дежурство бригад спасателей, сотрудников ГСЧС и скорой медицинской помощи для обеспечения безопасности одесситов.
На пляжах будут установлены палатки с отоплением, в которых можно будет переодеться и выпить горячего чая.
На восьмой день после Своего Рождества Господь наш Иисус Христос, по ветхозаветному закону, принял обрезание, установленное для всех младенцев мужского пола в знамение Завета Бога спраотцем Авраамом и его потомками (Быт. 17, 10 — 14; Лев. 12, 3). При совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано Имя Иисус, возвещенное Архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Пресвятой Деве Марии (Лк. 1, 31 — 33; Лк. 2, 21). По толкованию отцов Церкви, Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления. Господь принял обрезание для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики (докеты). В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он являлся (Кол. 2, 11 — 12). Свидетельства о праздновании Обрезания Господня в Восточной Церкви восходят к IV веку. Канон празднику написан преподобным Стефаном Савваитом (память 28 октября). Вместе с обрезанием, воспринятым Господом как знамение Завета Бога с людьми, Он получил и Имя Иисус (Спаситель) как печать Своего служения делу спасения мира (Мф. 1, 21; Мк. 16, 17; Мк. 9, 38-39; Лк. 10, 17; Деян. 3, 6 Деян. 3, 16; Фил. 2, 9-10). Эти два события, совершившиеся в самом начале земной жизни Спасителя, напоминают христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и «обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2, 11). Само имя христианина свидетельствует о вступлении человека в Новый Завет с Богом.
