Нынешние временные страдания
ничего не стоят в сравнении с той славой,
которая откроется в нас (Рим. 8, 18).

Чёрно-белые кадры кинохроники 1913 года… Николай II отплывает от берегов Костромы, люди заходят по грудь в воду, протягивают руки к царю-батюшке. Через несколько лет эти же люди будут сочинять гнусные частушки про его семью и желать ему смерти. События рубежа февраля-марта 1917 года положат конец существованию монархии и толкнут огромную страну в объятия красного террора. «Разруха в головах» многомиллионного народа обернётся голодом, нищетой, гражданской войной и репрессиями. Ровно век отделяет нас от произошедшей катастрофы. Но «Отрок» хотел бы напомнить читателям и о другом предстоящем юбилее. В 2018 году исполняется 100 лет со дня расстрела царской семьи. Это трагическое событие пополнило святцы нашей Церкви многодетной семьёй в полном составе. Мама, папа, пятеро детей — семь Я. Немыслимо испытывать радость, но и горечь утраты не приживается в сердце. Светлая печаль, пожалуй, — то чувство, которое переполняет душу перед иконой святых царственных страстотерпцев. 

Упоминание его имени не оставляет равнодушными «правых» и «левых», монархистов, либералов, демократов и даже ревностных православных. Каждому «есть что сказать». Вернее, высказать. В большинстве своём — претензии. Относительно свойств характера, манеры правления, политической необразованности и прочих «вопиющих» недостатков государя. Как алая тряпка на быка, действует его отречение на тех, кто уверен: именно он «пустил по ветру» могущественную державу.

Нейтральная риторика и личность последнего императора порой несовместимы. Но всё же хотелось бы на время представить, что речь идёт не о канонизированном святом, и обратиться к воспоминаниям тех, кто знал Николая Александровича лично. Знал обычным человеком. Та точка зрения, что именно преобладание «человеческого» в характере царя не позволило ему пойти на компромиссы с совестью, а вовсе не малодушие и бесхребетность, представляется нам наиболее достойной.

Не вопреки пересудам, не ради бесполезных споров, но ради памяти о хорошем человеке — наш разговор.

***

Если учитывать, что хороший человек — не профессия, напрашивается вопрос: какое же чувство влекло людей заходить по грудь в воду, провожая царя? Можно ли назвать это чувство благодарностью, и если да, то разве только лишь за то, что он одинаково просто общался с министрами и крестьянами?

Так, близкий друг царя великий князь Александр Михайлович часто критиковал политику Николая II, но самого Ники называл самым добрым, близким и родным человеком. Об императоре он был следующего мнения: «Николай II представлял собой тип человека, который страдал от своих добродетелей, ибо государь обладал всеми качествами, которые были ценны для простого гражданина, но являлись роковыми для монарха. Он благоговел пред памятью отца, был идеальным семьянином, верил в незыблемость данной им присяги и до последних дней своего царствования прилагал все усилия, чтобы остаться честным, обходительным и доступным. Не его вина, что рок превращал его хорошие качества в смертоносное орудие разрушения. Он никогда не мог понять, что правитель страны должен подавить в себе чисто человеческие чувства».

Сухие цифры статистики наглядно свидетельствуют об обратном: его, как правителя, было за что благодарить. 75 % крестьянства уже владело землёй на то время, как появился лозунг Ленина «земля — крестьянам». (Кстати, разработанный при царе план электрификации страны также впоследствии был присвоен большевиками.) При стоимости хлеба 3–7 копеек средняя зарплата рабочего составляла 20 рублей золотом. При самом низком подоходном налоге в мире население за 17 лет выросло на 50 миллионов человек. В первые шесть лет правления тяжёлая промышленность увеличилась вдвое, за десять лет проложено 28 000 км железных дорог и построена Транссибирская магистраль. Основано 211 монастырей и 7 546 храмов. Завершён раскол и вновь открыты старообрядческие храмы. Государство отказалось от прибыли ради здоровья нации и ввело сухой закон. Зарождается авиастроение, подводный флот, автомобильная промышленность. Небывалого расцвета достигают наука и искусство.

«Его усилия преуменьшают; его действия осуждают; его память порочат… Остановитесь и скажите: а кто же другой оказался пригодным? В людях талантливых и смелых, людях честолюбивых и гордых духом, отважных и властных недостатка не было. Но никто не сумел ответить на те несколько простых вопросов, от которых зависела жизнь и слава России…» — писал Уинстон Черчилль, бывший в те времена английским военным министром.

Единство противоположностей

Кому и когда первому показалось, что церковная жизнь делает людей однообразными, так сказать, равняет по шаблону, — неизвестно. Но мысль эта, как и прочие сорняки, легко укоренилась. Голыми руками её не вырвешь. Мне же, как ни гляну на икону Петра и Павла, хочется и плакать, и смеяться. Радуюсь оттого, что такие разные — и вместе. Печалюсь оттого, что многим это непонятно. К ним — настоящее слово.

Трудно найти в мире людей, столь не похожих друг на друга, как Пётр и Павел. Начнём с семьи. Павел — девственник. Он хотел, чтоб люди подражали ему и, будучи свободными, всецело служили Богу. А Пётр женат. Христос приходит к нему в дом и исцеляет его тёщу. И потом в апостольских трудах супруга была его спутницей и помощницей. Семейный человек и старый холостяк — это люди с разных планет. Отметим для себя эту психологическую разницу, чтобы потом ещё более прославить Бога.

Пётр знает Христа во плоти. Звуки голоса, теплота рук, взгляд, совместные путешествия и молитвы прилепили сердце Петра к Иисусу Христу от начала. «Куда пойдём? У Тебя глаголы вечной жизни». Пётр был очевидцем многих чудес. Иногда с другими — Иаковом и Иоанном — на Фаворе и в доме Иаира,- а иногда и сам, как при ловле рыбы с дидрахмой во рту (пóдать на храм). Пётр привязался ко Христу особенным образом. Не только благодать влекла его, но и годы, прожитые вместе, сама неотлучность от Учителя. Павел же Христа во плоти не знал и даже этим хвалился. Иоанн Предтеча — это конец пророков и начало апостолов, то есть конец тех, кто говорил, не видя, и начало тех, кто видел и свидетельствует. Точно так же апостол Павел — конец апостолов и начало святых отцов, тех, кто не видел и не знает Христа во плоти, но знает Его сердцем и служит Ему не менее тех, кто вместе с Ним ел пищу.