06 ЯНВАРЯ.
Неспешные и наполненные благочестивыми размышлениями богослужения Навечерия Рождества Христова ввели нас в непосредственное соприкосновение с долгожданным Днем явления миру Избавителя! Ранним утром отец НАМЕСТНИК возглавил Литургию Василия Великого — средоточие служб рождественского Сочельника, а вечером — торжественное Всеношное Бдение. Пророчества Михея, Исаии, Даниила и благовестия евангелистов, подобно Звезде Волхвов, указали молящимся на ясли Вифлеема, в которых каждый найдет своего Спасителя. Традиционный фейерверк на монастырской площали завершил собою последний день поста.
Третья и финальная публикация докладов, прочитанных в августе прошлого года на монашеской конференции в Яблочине (Польша), содержит в себе три исследования, посвященных внутреннему деланию христианина, бегущего от мира к Богу. Игумения Ермиония из Спасо-Преображенского монастыря на горе Грабарка «БОРЬБА С ГРЕХОМ, КАК ДОРОГА К ОБОЖЕСТВЛЕНИЮ»; «ОБОЖЕСТВЛЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК ПО ОТНОШЕНИЮ К МИРУ» и сестра Елисавета (Нечипорук) «СВОБОДА КАК ОСНОВА АСКЕТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ МОНАХА». Желаем приятного чтения и душеполезного назидания!
Сестра Елисавета (Нечипорук), монастырь св. Екатерины в Залешанах.
СВОБОДА КАК ОСНОВА АСКЕТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ МОНАХА
Вопрос христианской свободы и освобождения ап. Павел связывает с оправданием через веру. Он объясняет её не с политической, а с религиозной точки зрения. Вера в Христа, которая даёт оправдание, также даёт свободу. Подчинение Закону Моисея в целях нахождения оправдания было рабством. Христос освободил нас из этого рабства с помощью своей смерти и воскресения: «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал 5:1). Тех, кто в него уверовали, он перенёс на другой уровень христианской жизни, где система Права уже не имеет ценности.
Апостол Павел в послании к Галатам не отрицает Законодательства Моисея как социологической организации. Однако эта организация не имеет абсолютной и универсальной ценности. Помехой в отношениях с Христом является рабство не на социологическом уровне, а на религиозном, состоящее в принятии правовой системы для обозначения отношений человека с Богом. Дар свободы был также началом полного человеческого достоинства. Христианин призван, чтобы жить этой свободой: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу» (Гал 5:13).
По благословению Наместника Свято-Иверского монастыря Архимандрита ДИОДОРА, на страницах нашего сайта продолжается публикация текстовых версий докладов, которые были изложены в рамках XIII Международной конференции, посвященной вопросам жизни современного монашества, прошедшей в г. Яблочине (Польша) в августе 2011 года.
Во втором выпуске Вашему вниманию предлагаются исследования игумена Тимофея из Сакского монастыря св. Димитрия «ГРЕХ И ЕГО ПРИРОДА» и архимандрита Игнатия из братии монастыря «Поле Пастушков» «АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ МАСШТАБ АСКЕЗЫ».
