Вот мы и отпраздновали Пасху — переход нашей природы посредством Иисуса Христа от смерти к жизни. Теперь пришло время праздновать Господне Вознесение. Во время этого исключительного события Господь благословляет Своих учеников и удаляется от них, хотя совсем недавно они видели Его рядом с собой и слышали Его голос, говорящий им: «Мир вам!» Внезапно Он стал возноситься на Небо на облаке, словно на колеснице. Вознесшись, Он вошёл во Святая Святых и воссел одесную Отца — превыше всякого начала и власти. Так Он соделал человеческую плоть сопрестольной Себе — Второму Лицу Святой Троицы. Ученики в изумлении продолжали устремлять свои взоры к Небу, когда явившийся ангел сказал им: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:11).
В Вознесении мы празднуем переход нашей воспринятой Христом человеческой природы не от преисподних на поверхность земли, но от земли на Небо. До Христа было много воскресений и много вознесений. Пророк Иеремия был восхищен Духом, а пророк Аввакум — ангелом, пророк Илия вознёсся на Небо на огненной колеснице. Однако Христос, воскреснув из мёртвых, вознёсся на Небо и воссел одесную Отца со Своей Человеческой природой. Мы не празднуем ни одного воскресения и ни одного вознесения, кроме Воскресения и Вознесения Господа Иисуса Христа. Ведь это не только Его, но и наши собственные воскресение и вознесение! Они имеют непосредственное отношение к каждому из тех, кто верует во Христа, подтверждая эту веру своими делами. Христос ради наших грехов предал Себя на смерть. Ради нас Он воскрес и вознёсся. И теперь каждый из нас, если захочет и станет подвизаться, может победить все свои страсти. Если человек захочет, он может стать причастником Воскресения и Вознесения Господня, а также наследником Божиим. Мы радуемся, переживая эти события, поскольку вместе со Христом вознесена наша человеческая природа, и для каждого верующего человека уже начались его собственные воскресение и вознесение.
Ученики, радуясь, вернулись в Иерусалим. Они постоянно пребывали в храме, устремляя свои умы к Небесам. Так ведь это, братья, и есть настоящая христианская жизнь: непрестанно пребывать в молениях и молитвах, непрестанно обращать свой ум к Небесному Владыке. Воспевать Его, благословлять Его своей неукоризненной жизнью. А одновременно каждый из нас не должен забывать о том, что Христос победил смерть и дьявольскую злобу Своими смирением и бесславием. Апостол Павел говорит о Христе так: «Он уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2:7–11).
Итак, раз Сам Христос превозносится по той причине, что Он смирился, был обесчещен и искушён, то как Он спасёт и вознесёт нас, если мы не выберем для себя путь смирения и если не проявим это смирение посредством живущей среди нас любви? Другого пути, по которому можно следовать Его стопам, не существует.
Наше спасение преисполнено надежды. У него нет ничего общего с отчаянием, поскольку Христос сделал его возможным для всех. Для нас, вручающих себя Ему в сей жизни, не бывает времени для отчаяния, поскольку каждое мгновение жизни земной — это время покаяния и прощения наших грехов. Бог не хочет смерти грешнику, Он желает его возвращения и жизни. Согрешая, мы не тотчас же лишаемся жизни по той причине, что есть надежда на наше возвращение. А там, где есть надежда, совсем не находится места отчаянию. Христос уже обновил человека в Своём естестве. Теперь всё зависит от нас самих.
Давайте немного задумаемся и вот о чём: все мы желаем жить на земле долго и счастливо. И всё же, рано или поздно, земная жизнь любого человека заканчивается.
Так почему же мы не хотим возжелать вечной, непрекращающейся жизни? Люди предают себя стольким трудам, зачастую готовы даже и на смерть пойти — и ради чего? Ради жалкого, временного и земного. Гонясь за ничтожной выгодой, люди становятся рабами. Так неужели нам тяжело оказать послушание Богочеловеку и человеколюбцу Господу? Почему мы не хотим освободиться от лишнего? Почему мы не можем довольствоваться самым необходимым? Ведь поступая так, мы сможем уповать на небесное и нетленное богатство. Неужели мы не можем потерпеть голод и жажду ради того, чтобы питаться Небесным Хлебом? Почему мы не хотим очистить очи нашей души от всякой скверны плоти и духа? Давайте же не будем предпочитать Свету тьму, Богу — диавола, Божественному веселию — временное наслаждение, ведущее к тлению и смерти.
Давайте будем жить, как жил на земле Христос, как Он показал нам, как научил нас, став подобным нам Человеком и живя среди людей.
Так давайте же распнём плоть с её страстями и похотями, дабы спрославиться с Ним, дабы вместе с Ним воскреснуть и вознестись к Нему. Станем подражать Его ученикам, чтобы удостоиться пришествия Святого Духа: пусть среди нас и в нас живёт кроткая любовь, дабы мы находились в мире с самими собой и друг с другом. Взойдём в Сионскую горницу, то есть в верхнюю часть нашего естества — в ум, и будем пребывать там, молясь в простоте сердца. И когда Богу будет угодно, примем Утешителя и поклонимся в духе и истине Отцу, Сыну и Святому Духу. Аминь.
Из книги: Жизнь во Христе согласно учению святителя Григория Паламы.
