На прошедшедшей Светлой Седмице братия нашей обители сподобилась сугубой милости Божией, удвоившей радость Пасхальных торжеств. По благословению Настоятеля и Священноархимандрита Свято-Иверского монастыря, Митрополита Одесского и Измаильского АГАФАНГЕЛА, четверо монахов из иверской братии были рукоположены во диаконы на богослужениях Пасхальной Седмицы. Подобающим наставлением и пожеланиями возрастания в личном благочестии и укрепления в предстоящем служении Владыка напутствовал новопоставленных иеродиаконов АНАСТАСИЯ, ФЕОДОРИТА, ДОМЕНТИАНА и ЛУКИАНА.
В Светлый Вторник православные одесситы традиционно отправляются на окраину города в Школьный жилмассив, чтобы прославить Пресвятую Владычицу Богородицу явившую миру чудесный Иверский образ, через который, вот уже более тысячелетия, люди получают утверждение в вере, воодушевление в доброделании, утешение в скорбях, исцеление в болезнях.
Священноархимандрит и Настоятель монастыря Митрополит Одесский и Измаильский АГАФАНГЕЛ возглавил торжественную литургию и праздничный молебен. За литургией в сан иеродиакона был рукоположен монах Анастасий. Владыка пожелал новопоставленному крепости сил в божественном предстоянии при богослужении и дальнейшего совершенства во имя своего спасения и помощи в спасении ближних. От лица братии сердечно поздравляем отца иеродиакона и сорадуемся о тех дарах, которые получены им от Господа!
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
В пасхальную полночь в Свято-Иверской обители начались торжества Воскресения Христова. Крестный Ход и Пасхальную Заутреню возглавил отец Наместник Архимандрит ДИОДОР. При соборном служении братии и при многотысячном собрании верующих, перед закрытыми вратами храма прозвучала главная молитва Пасхи: «Христос воскресе из мертвых смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!» и первые приветствия «Христос Воскресе! — Воистину Воскресе!» Радостные гимны Канона Пасхи, которыми еще в VIII веке христиане выражали существо торжества, наполнили храм и сердца людей, переполнивших храм и монастырскую площадь. В руках многих мерцали свечи и фонарики с пламенем благодатного огня, привезенного накануне из Иерусалима. В воодушевленном ликовании, в громогласном пении, в звенящих звуках курящегося кадила и радостных пасхальных возгласах прошло главнейшее богослужение Христианской Церкви. Прочитанное огласительное Слово святителя Иоанна Златоуста, а затем и послание Владыки АГАФАНГЕЛА раскрыли глубокий смысл произошедшего чуда Воскресения Христа, акцентировав внимание на том, что это Воскресение имеет очень личный характер и непосредственное отношение к каждому из нас, так как именно Христом положено основание и для нашего блаженного воскресения в жизнь вечную. По окончании богослужения воспитанники Воскресной Школы преподнесли вниманию прихожан небольшое театрализованное представление, в котором прославляли Христа воскресшего трогательными песнями и сценками. В завершении священнослужители окропили святой водой приношения верующих и благословили их на празднование Пасхи в семейном и дружеском кругу.
«И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2 гл.), — этими словами описывается первая суббота Мира — божественный покой. В нынешнюю же субботу Бог так же пребывает в покое: Богочеловек телом почивает в пещерном гробе Иосифа Аримафея, обожествленной же душею сходит в пределы ада, дабы проповедовать томящимся там душам праведников и освободить их из пленения. Пожалуй, это самый таинственный день из всех дней года, и Церковь призывает всех в тишине и молчании созерцать это великое таинственное действо: «Да молчит всякая плоть человеческая и да стоит со страхом и трепетом!»
Скорбью и недоумением пронизаны непродолжительные богослужения Страстной Пятницы. Великие часы с утра и вечерня в середине дня. Ни благодатной евхаристии, ни радостного продолжительного полиелея… Все подчеркнуто минимально и сдержанно. Действительно, какие могут быть торжества, когда Праведник, Пророк, Мессия, Бог умирает на Кресте и полагается во гроб? Только скорбь и недоумение…
Как?! — звучит безответный вопрос в текстах молитв, — как Безначальный Источник жизни принимает конечную смерть?! Как покрывается погребальными пеленами всю землю покрывший облаками? Как умирает Тот, Который возвел из мертвых Лазаря?
Но, за этим скорбным благочестивым недоумением встает во всей своей ужасной отчаянной прямоте второй вопрос: как род человеческий дошел до такого крайнего помрачения, что смог убить Самого Бога?! Что же произошло с людьми такого, что руками самых найрелигиознейших был распят Всевышний? Какая внутренняя катастрофа разрушила возлюбленное чадо Отца Небесного — человека? И вопросы эти не абстрактны, а обращены в своей конкретности к каждому из нас, стоящих в середине храма перед изнесенной Плащаницей Христовой.
И, может быть, это отчаяние стало бы приговором каждому; может быть, скорбь о потерянном единстве с Отцом разъела бы существо неразумных детей; может быть и высшая Правда небес потребовала бы справедливого возмездия, если бы в этом гробе не лежал Бог, имя Которому есть Любовь.
Именно поэтому перед нами измученный, распятый, бездыханный, но все же НАШ СПАСИТЕЛЬ! И не безысходный сумрак неразрешенных вопросов довлеет над нами при поклонении Положенному во гроб, но надежда на Любовь: Боже, очисти меня и спаси меня!
